Pensando desde el Zur

Esta reflexión nace por la petición de algunas amigas y amigos de movimientos sociales y políticos quienes me han pedido un aporte con ocasión de la Asamblea Constituyente. Por lo tanto su pretensión no es más que colaborar con el debate de algunos de los sujetos -mujeres y hombres, organizaciones, movimientos- que están inmersos en una política activa y emancipatoria a partir de la pregunta: ¿qué es la política hoy? La relevancia de esta pregunta se origina en la tesis del Cambio de Época de la Red Nuevo Paradigma (2007). La política del siglo XIX fue revolucionaria, la política del siglo XX fue la política de partidos, señala Badiou (2002) hoy la política se encuentra en crisis por su modelo representativo subordinado al Estado y el acceso y ejercicio del poder. La crisis se origina porque la Época cambió y convierte a todas las instituciones del Estado en vulnerables, por lo tanto, ¿qué política para hoy?   Esta es una pregunta que suscita otras preguntas las cuales las pod...

               El presente Estudio de Huella responde a la necesidad de analizar desde el Paradigma de la Complejidad lo sucedido en estos seis años de presencia del Programa de Desarrollo de la Frontera Norte. Para su realización comenzamos con una pesquisa bibliográfica, acompañada de un trabajo de campo en los tres primeros meses, donde tuvimos contacto con comunidades, Juntas Administradoras de Agua Potable (JAAP), autoridades de gobiernos locales y los tres equipos regionales del Programa –Esmeraldas, Carchi y Sucumbíos-.             La metodología de la indagación se basó en tres enfoques: la complejidad, la contextualidad y el triángulo de la sostenibilidad. Esta elección se sustenta en tres razones: 1. La necesidad de interpretar un fenómeno complejo con un instrumento y una epistemología compleja. Es un error estudiar los fenómenos complejos con métodos simples. 2. La contextualidad y la rel...

Huir, ¿hacia dónde? ¿Quién quiere huir? ¿De qué se quiere huir? La huida significa no querer estar en un lado, es desplazamiento para cambiar de lugar. El cambio es el significante del movimiento. La desterritorialización conforma la huida. Su equiparación es de(s)ontológica. La huida no se puede definir como un desear estar en el lugar donde se debe estar; es más bien un deber estar donde se desea. La huida no puede indicar un lugar determinado, porque se trata de un no-lugar por su indeterminación procedente pero sobretodo por la condición natural del huir. Huimos de ahí, pero no existe el otro extremo: el acá. En realidad, solo hay punto de partida cuando se huye. No hay punto de llegada en la huida.            La huida es una ilegalidad, por ello está envuelta en la Krisis de la   ruptura. Huir no es lo propio de lo propio, pero cuando el devenir es el rasgo definitorio del ser, huimos del presente para estar más allá de lo uno y de lo otro, p...

       Al referirme al 20 de abril del 2005, la caída de Gutiérrez, hoy el 20 de abril del 2006, quiero tejer una pequeña reflexión filosófica a partir de una pregunta y es:   qué significa ver hoy, después de un año, aquello que se ha llamado “la caída de Gutiérrez”? No hay duda que volver a un acontecimiento de ayer, ya no es lo mismo hoy. Ayer estuvimos en lo que Sartre podía llamar La Situación .   Hoy la tarima la tienen los análisis. Los analistas, me acuerdo, hace un año, cuando la gente marchaba, estaban puestos en cuestión. Hoy los analistas son los que hablan, ya cuando las marchas para la caída de Gutiérrez hacen parte del pasado. Sin embargo, me interesa resaltar una posición y es qué significa mirar el pasado desde el presente? Por que tenemos que hacerlo? Podríamos decir que es para aprender del pasado. Pero realmente se aprende a partir del pasado, y sobre todo en política? Para abordar esta pregunta voy a partir de una hipótesis y es que...