Pensando desde el Zur

Noviembre 2015   A manera de punto de partida      Proponer un universal cuando este ha sido tan erosionado por las teorías poscoloniales y de género no deja de ser un despropósito. Sin embargo, este gesto atrevido se sustenta en una triple perspectiva: otra manera de entender la política, la naturaleza como convivencia y otro tipo de educación sustentada en el Buen Vivir. En consecuencia propongo que la universalidad no sea confiscada antes de su argumentación. Propongo tres líneas de análisis: 1. Un universal sin síntesis. 2. Fuera del transcedentalismo. 3. La imposibilidad de un centro en la interculturalidad   1.     Un universal sin síntesis En los estudios de Michel Foucault sobre la Ilustración nos encontramos con la expresión: la suspensión filosófica acerca del sentido de la historia para poner en cuestión la existencia de un principio que sintetice o unifique el acontecer. Para él, el devenir es sólo eventual, por tanto, permanece en una singularidad irreductible.

  Quisiera desarrollar una pregunta muy sencilla, y es ¿Qué debe aprender la UNAE en su comienzo? Para responder a tal pregunta me apoyaré en cinco aspectos: 1. aprender es el oficio más antiguo del mundo; 2. las lecciones del auto-didacta; 3. la paradoja del albañil; 4. las exigencias de la filiación; 5.  la virtud de los bravos.        Aprender es el oficio más antiguo porque hace parte de la vida   Aprender es el arte más antiguo del mundo.  Los panaderos, zapateros, albañiles, carpinteros, campesinos, obreros, indígenas, tienen saberes que los han transmitido de generación en generación, saberes prácticos y teóricos, comunitarios e individuales, ancestrales y populares, de generación a generación, de forma oral y práctica, sin la intermediación de escuelas especializadas, regularmente de padres a hijos.   En la vida de cada uno, todos aprendemos muchas cosas, por necesidad o por curiosidad. Para algunos de estos aprendizajes, a veces nos sentimos sin preparación, como puede ser ap