Pensando desde el Zur

El Sumak Kawsay o Vida en Plenitud ha sido la gran novedad –a pesar de su car á cter milenario-  tanto para Am é rica Latina como para el mundo en general dentro de un tiempo de poli-crisis. La coincidencia entre la poli-crisis y la propuesta novedosa de la Vida Plena no es extra ñ a, pues es solo en tiempo de crisis cuando solemos mirar m á s all á de la geograf í a cotidiana y presente. Sin embargo, lo extra ñ o son dos cosas: la primera es que la poli-crisis que experimenta el mundo lleva directamente al cuestionamiento de las formas comunes de vida, precisamente porque la vida ofrecida no es igual a la vida obtenida, o porque la vida obtenida nos introduce en el tedio y el aburrimiento, la vida sigue atravesada por el vac í o ontol ó gico, vac í o en torno al cual se organiza el consumo y el goce, y las formas de vida que ofrece el Capitalismo producen m ú ltiples muertes. En breve, lo que esta en  crisis no es el desarrollo, sino  la vida misma. Segundo, la propuesta de la

1.                           A manera de conclusión: ¿Qué pensamiento subyace al Sumak Kawsay ? Estas son algunas de las líneas generales del paradigma    del Sumak kawsay :      El Pensamiento comunitario. La comunitariedad deja entrever otro origen del pensamiento en el nosotros (Lekensdorf 2011). Al contrario de la ciencia de la Modernidad que inicia con el ego cogito (Descartes, 2009), este nuevo paradigma se instituye en el nosotros , un nosotros que no es primordialmente racional, es sentiente, reciproco, solidario y político.        El sentir es el origen del pensar y la forma comunitaria del pensar refuerza el sentir comunitario. En cierta forma la vida no se comprende sin el sentir de la naturaleza y la comunidad. Por lo tanto no estamos en el pensamiento frio de la razón que retira todo sentimiento para garantizar la objetividad, precisamente porque la objetividad de la naturaleza no tiene sentido para el paradigma del Sumak Kawsay . En tal sentido, los runas afi