Pensando desde el Zur

          Los invito a pensar el desafió de la generación de conocimientos para la Educación Superior desde un gesto. No se trata de una metáfora, tampoco de una analogía. En el cuento de Caperucita Roja quiero, a través de la Ironía Socrática, hacer la reflexión sobre el pensamiento analítico vs. pensamiento complejo.        Por qué Caperucita Roja y no blanca o negra o verde. Si fuese blanca no se entendería porque ella no obedece a su madre y las blancas o blancos siempre han sido muy obedientes en la civilización. Los colores no son ajenos a los valores. Si el vestido fuera negro no sería tan inocente, quizás puede pertenecer a alguna secta satánica, por lo que no le interesaría visitar a la abuelita   y hasta el lobo sería el que corre peligro, en tal caso. Luego, el rojo no es casualidad, es festivo, ya hace parte de la inocencia de la niñez. Así, si alguien dijese que imagino a una caperucita verde inmediatamente podemos decirle que está mintiendo pues todas las caperucitas

    Para la filosofía es fundamental preguntarse sobre: ¿Quién es el otro? y por consiguiente, saber si ¿el otro puede ser pensado? Son dos preguntas cruciales envueltas ahora, y por el tipo de problemática que nos convoca,   en el fenómeno de la comunicación. Por supuesto, partimos del presupuesto, casi de sentido común, que la comunicación permite el acceso al alter y la relación entre lo que se ha llamado desde los griegos, lo mismo y el alter. En esta reflexión voy a intentar demostrar la imposibilidad que el otro pueda comunicar y ser comunicado dentro de los Mass Medias, más allá y más acá de la incomunicabilidad del alter. Veamos por qué? 

    Quisiera comenzar mostrando la intención de hacer una propuesta a partir de reflexionar, -en el sentido de flexionar y de volver haciendo un giro en el tiempo y torsionando los conceptos advenidos a manera de insinuación- sobre  algunas ideas propuestas en estos tres días de diálogos filosóficos en lo que concierne a la relación entre filosofía y realidad.       Comenzaré colocando la pregunta sobre ¿qué tiene que ver la filosofía con la realidad? Tal orden, filosofía y después realidad, relación en un sentido y no en otro, devela un posicionamiento, de entrada, quizás ingenuo sobre la filosofía y su quehacer que nos es tan claro en la medida en la que podemos construirlo de muchos modos. En todo caso, en tanto que corte y comprensión de un comienzo que en últimas no puede ser comprendido o abarcado de manera total, tomemos el riesgo y no evitemos la economía de los comienzos como bien nos propone Vladimir Jankelevich.        Antes de comenzar a desarrollar esta pregunta me g

Sentido de la pregunta      ¿Por qué esta pregunta? Esta pregunta es un cuestionamiento que se regresa hacia nosotros por el grado de impertinencia que contiene. Nadie se pregunta sobre si es posible un tipo de educación occidental. Por qué preguntarnos sobre la educación indígena? Considero que habrían tres razones: Ø   Primero, la educación indígena no es un asunto solo de leyes: no basta con creer que porque legislamos sobre la educación indígena ya tenemos educación. La evidencia desde un discurso de los derechos humanos y del derecho de los pueblos no es tan evidente para educar. Si bien la educación indígena es algo tardío, no por tener establecimientos educativos y una voluntad política podemos hablar de tener una educación indígena. Ø   Segundo, diferenciemos una educación indígena de una educación para los indígenas y de una educación de los indígenas. La educación indígena es un hecho que se cumple con dificultades. La educación para los indígenas es una orienta