Pensando desde el Zur

En esta reflexión quisiera reflexionar sobre los impactos que va a tener la inteligencia artificial y la robótica en la educación. Dicha reflexión la hare en tres tiempos, el primero es sobre que entendemos, el segundo sobre sus impactos y el tercero sobre la educación, las ilusiones y las realidades que se abren con dicho campo.   Primero, qué entendemos por Inteligencia Artificial   y Robótica? Quienes dan la bienvenida a la Inteligencia Artificial parten de una visión evolutiva exitosa. Estamos unidos por una conciencia ecológica e histórica. De hecho los movimientos actuales tienen un impacto mundial como la lucha contra el Cambio Climático y la llamada a los gobiernos para que asuman medidas reales o la lucha para abandonar de manera definitiva una sociedad es patriarcal. Sin embargo, sobre la salida del capitalismo, no se ve como una medida posible, más bien se piensa que nos encontramos en una situación en la que la economía ha crecido de manera exponencial. Somos más ri

1. LA PRETENSIÓN DE LA VERDAD ESCONDE EL MIEDO A LA VIDA.           En Kant, la "cosa en sí" es incognoscible. El Noumeno escapa al conocimiento. Sólo es posible conocer el "fenómeno". De igual manera para Nietzsche, "toda verdad es una mentira" porque la vida es incognoscible. La vida no se deja atrapar por el conocimiento. La verdad no es más que una interpretación de la vida; el decir sobre la vida no es la vida misma. No es lo mismo hablar sobre el dolor que sufrir dolor como no es lo mismo hablar sobre la alegría y estar alegre. El objeto del conocimiento no es más que una caricatura en el discurso del mismo, una interpretación que normalmente desfigura el objeto.           Para qué conocer? Qué es lo que nos impulsa a conocer? Para Nietzsche, el conocimiento se encuentra justificado en el escape a la vida.   En el fondo, las aserciones sobre la vida no son sino para escapar de esta. Nosotros debemos dar pensamientos para huir de la irracionalid

     Hace poco tiempo alguien que trabaja con el movimiento popular me decía: "qué difícil es el trabajo popular ahora, no hay dinero y los que siempre pierden son las pobres". De hecho, y es evidente,   están ocurriendo cambios y todavía no alcanzamos a comprenderlos por ser tan recientes.       Entre todos estos cambios, percibimos que las antiguas respuestas a los problemas sociales ya no son válidas para la sociedad actual, no porque hayan desaparecido los problemas, sino porque las anteriores alternativas se encuentran desprestigiadas, o porque esas respuestas no tienen sentido, es decir, parece que hablamos un lenguaje que ya ha pasado de moda. A ratos nos sentimos navegando en una mar donde nuestras voces no tienen eco y por ello la otra sensación es la de sentirnos perdidos. Frente a esta situación, quiero ofrecer algunas líneas de reflexión:       Primero quisiera colocar algunos interrogantes sobre el lugar que ocupa la realidad y la utopía en la nueva situación