Pensando desde el Zur

Estar en una constitución de derechos puede significar para los defensores de los derechos humanos el arribo a un paraíso, por un lado, pero también, el descubrir, cuánto de pesadilla había en ese sueño, por otro lado. Desde las trampas de la lógica del Deseo, arribar a una constitución de derechos es descubrir que nos falta más terreno por recorrer. Hemos subido una montaña, pero al otro lado descubrimos una cordillera, es decir, el deseo vuelve a la insatisfacción inmediatamente después de su cumplimiento. Para la fundamentación del código ambiental ecuatoriano voy proponer una entrada desde la Filosofía del Derecho en torno a las garantías con el fin de determinar sus alcances, desafíos y límites. Una de las primeras bondades del código ambiental es el desarrollo de las garantías de los derechos, es decir, no solo reconocer los derechos sino establecer los mecanismos de diversa índole para que estos sean centrales dentro del desarrollo jurídico de la norma.   Dicha perspec...

Preámbulo Muchas gracias por la invitación   a   este conversatorio sobre la   tutela patriarcal y emancipación transfeminista , una   aproximación filosófica   a la intersexualidad, un titulo quizás ambicioso para una reflexión muy sencilla que voy a compartir con ustedes. No pretende dar hacer una cátedra sobre la intersexualidad pues se trata de una cuestión que me desborda por lo desconocido. No soy un especialista de temas de sexualidad. La sexualidad es algo que básicamente pasa por mi cuerpo, mi deseo y mi identidad. Tampoco pretendo hacer una reseña de autores como Foucault, Butler, Hard, Guatarri, Deleuze, al puro estilo académico de las universidades pues me parece que sería  un acto aburrido y vergonzoso. En cierta manera este es un acto político en contra de la patologizacion que se hace lo transgénico, de la misma manera que se ha realizado contra la homosexualidad en el siglo XIX y XX y lo político está en un desfase con lo académico. ...

Tres hechos de interculturalidad negativa Desde pequeño escuché a menudo la expresión “no sea indio” de labios de mi madre, cuando me peleaba con mis hermanos o hacía cosas que atentaban contra la paz familiar  y no quería dar razón de lo que pasaba encerrandome en mi rabia y en mi silencio. Fui comprendiendo que ser indio era algo parecido a no tener educación, a dejarse guiar por los impulsos, a no querer dialogar con nadie. Muchos años después comprendí que en realidad significaba: resistirse a ser domesticado. Desde los tiempos políticos inaugurados por Bush de ¨guerra preventiva¨ cuando  alguien  puede ser ejecutado mas allá de las fronteras y sin ningún juicio, una vez leí una noticia en un periodo colombiano referida al ataque de Angostura y por la reacción  del presidente ecuatoriano, algunos de los comentarios que hacía la opinión pública colombiana contenían la vieja expresión “indio patirrajado”, queriéndole criticar por oponerse fuertemente  a...