Pensando desde el Zur

Visiting Academic University of Cambridge  Cambridge Winter 2011   Esta reflexión se origina en el caminar con las naciones y pueblos indígenas de los Andes, la selva Amazónica y la costa Ecuatoriana. Pretendemos mostrar un pequeño aspecto del Buen Vivir de los pueblos ancestrales y hacer una crítica desde este lugar-tiempo al modelo de desarrollo del Capitalismo y a las prácticas inspiradas en el Desarrollo Endógeno de la izquierda en el poder del Ecuador.  No pretendemos hablar desde la misma universalidad que nos aplastó, pero si inspirar a naciones, pueblos y personas a preguntarse por la Buena Vida para hoy y para mañana.  

Una institucionalidad sistémica es un conjunto de organismos, dependencias, regiones, departamentos y personas interrelacionadas entre ellas; organizadora de microsistemas y dependiente de ellos; atravesada por macro-sistemas de los cuales depende su equilibrio y regularmente es desequilibrada. La inter-relación sistémica tiene tres niveles: Una inter-relación horizontal entre los elementos que componen el sistema. Lo importante para la teoría sistémica no son los componentes sino los caracteres emergentes que surgen en la inter-relación. Dos, la inter-relación al interior del sistema con los microsistemas. Para todo sistema es importante analizar las relaciones entre este y los microsistemas que lo componen.   Tres, la inter-relación exterior de los macro-sistemas con el sistema, que desequilibran y potencian al mismo tiempo el sistema. La inter-relación entre el sistema, los micros-sistemas y los macro-sistemas nos lleva a la siguiente teoría...

Mayo 2011      Preparándome para venir a la conferencia, mi hija me preguntó sobre el tema de la charla, le conteste que sería sobre la ética del buen vivir, entonces me respondió: “vas a hablar de la forma en la que viven los ricos”. Es cierto, el buen vivir, o mejor, el vivir bien ha sido el privilegio de una clase, de unos países, mientras la mayoría  del planeta vive muy mal, en realidad, no vive, está condenado a “morir antes de tiempo” 1 .      El adjetivo bien siempre ha sido problemático, tanto así que Nietzsche 2 propuso que la ética no podía quedar atrapada en el binomio propio  de la moral: el bien y el   mal, tenía que ir más allá. Antes, Spinoza había propuesto cambiar el bien y el mal en la ética por lo bueno y lo malo, ya no como definiciones metafísicas, sino como significados racionales. Ahora, el bien vivir lo podemos contraponer con el vivir    bien, el uno de origen indígena, el Sumak Kawsay, y ...